Cuclass 線上課程 劉君祖【論語】 80堂課 100小時 永久課程 講師:劉君祖 影音教學 中文發音 繁體中文版(11DVD版)
內容說明:
【時習之樂：永遠的論語】論語80堂100小時課程..上字幕進度已進行到編號49...一次讀懂四書..在論語的課程中1-70是論語..71-75是大學..76-80是中庸.畢生70年所學傾囊相授 《論語》可算是中國第一書，華人社會從孩提起就受其深刻影響，七歲讀論語，七十歲還得讀論語，其言情味雋永，歷久彌新。
過去舊社會的科舉考試崇尚之，近代新文化的浪潮忽略之，當代及未來人類安心立命又復探究之，然而《論語》的真相大多數人依舊未明。
中華文化的根底在四書五經，不通五經，不會真正了解四書所言為何，論語為四書之魂，多因機觸發自然流露之語，而其思想淵源在五經中有其嚴密的理論體系，一旦清楚掌握，便可豁然貫通
在cuclass購課平台上的春秋經與論語視頻課程全部已經完成上字幕的浩大工程有興趣者可參考典藏最近課程費用會微調上面課程都有付贈全部內容的逐字稿筆記與相關資料你訂購後會隨著email寄出可下載所有講義的雲端連結最後要提醒大家若有購課要將系統寄給你的email存在重要文件中。
以利後續的查核使用希望提供最完整的資料..可以協助學員可以更深入該課程..完整呈現當時上課的實況場景..猶如在現場上課..聆聽老師完整深入的上課氛圍..也許當時你來不及現場上課..現在透過科技的幫忙..不僅隨時隨地..走到天涯海角..老師都隨時在身邊講課給你聽...突破時間與空間的限制..回到當時上課的場景.覺得還是深受感動..多麼不容易啊！當時耗費了大量的時間與人力..我們在現場的學員共同完成了老師許多精彩的課程..堅持下來..才有這些珍貴的視頻課程..留給準備好的人..留給真正想要深入學習的朋友..這些珍貴的課程...不可能再有這樣的時間與精力去重新講一遍..所以顯得特別的珍貴..心有所感..分享給大家(本課程購買後，在cuclass雲上課網站營運期間，可無限次數觀看)
劉君祖講論語第一堂課-1現場影片 劉君祖講論語第一堂課-2現場影片 點入看影片
謙謙君子劉君祖老師簡介影片 點入看影片
【跟劉君祖老師學論語】 高雄學員 陳亦蒼
《論語》是一部什麼樣的書？就普遍的認知而言，我們都知道它是一部「語錄體」，是由「孔子的弟子、再傳弟子及時人」所編錄而成，但是正是因為《論語》是一部語錄體，所以它並不像《孟子》、《莊子》、《韓非子》……等長篇的散文一般，可以從文章的架構和文句中，去比較、去思考作者要告訴我們的觀念。
《論語》之所以難懂，或是後代各家注本對《論語》有許多不同的解釋，都是因為《論語》中的每一句話，都可能被某一個時代，加上其特殊的文化認知，而有不一樣的解釋，許多人都認為《論語》簡單易懂，但是卻忽略了在《論語》背後的「五經」文化。
若不懂五經，就不可能讀通《論語》，因為《論語》是在五經的文化背景下出現，若論「五經」，就不能不去接觸《易經》，《易經》是五經之首，其深奧難懂是無庸置疑，孔子和「五經」之間的關係密不可分，《論語》又是記載孔子言論的一部書籍，所以要讀通《論語》之前，必然是要了解「五經」的文化背景，要了解「五經」，也就要從《易經》入手。
劉君祖老師對《易經》有深厚的涵養，從對《易經》的了解將《論語》重新建構，試圖找出儒家的文化根源，透過《論語》的學習，我們不僅可以對儒家思想有更深刻的認識，也能有更不一樣的收穫。
舉例來說，在《論語•學而篇》：子夏曰：「賢賢易色；侍父母能竭其力；事君能致其身；與朋友交言而有信。
雖曰未學，吾必謂之學矣。
」歷來有幾種不同的說法，朱子言：「賢人之賢而易其好色之心」，「易」有替換的意思，而「賢」就是指賢人之意；但是清人•宋翔鳳在《樸學齋札記》卻有不一樣的解釋，其言：「三代之學，皆明人倫。
『賢賢易色』，明夫婦之倫也。
」又言：「夫婦為人倫之始，故此文敘於事父母、事君之前。
」所以可以知道從「夫婦」開始，也才會有其他四倫的出現。
據上所言，究竟何解才是比較貼近《論語》所要呈現的想法呢？《中庸》言：「君子之道，造端乎夫婦」；孟子亦言：「男女居室，人之大倫也」（萬章上）；《易經•繫辭上傳》：「一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。
」透過這些不同的證據中，我們可以大致推測，子夏的想法，極有可能是來自對《易經．序卦傳》的發揮，在《易經．序卦傳》中言：「有天地然後有萬物，有萬物然後有男女，有男女然後有夫婦，有夫婦然後有父子，有父子然後有君臣，有君臣然後有上下，有上下然後禮儀有所錯。
夫婦之道不可以不久也，故受之以恆。
恆者，久也。
」
透過對《易經．序卦傳》的了解，我們再看子夏之言，不覺得是脈絡相成的必然之理嗎？因此可以知道想要讀懂《論語》，若沒有和「五經」的文化背景相互印證，是不能真正了解《論語》的。
再如《論語•學而》：子曰：「弟子入則孝，出則悌，謹而信，汎愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。
」這當中的「文」，就朱子的說法而言，是指「詩書六藝之文」，「行」字統上孝弟謹信愛眾親仁而言，可見孔門之學，「行」重於「知」。
朱子這樣的解釋，似乎看起來四平八穩，但是再看《論語•八佾》：子曰：「周監於二代，郁郁乎文哉！吾從周。
」這段文字中的「文」，又豈能只是當成是「詩書六藝之文」，據蔣伯潛先生所言，此處的「文」應是文物，指禮儀與典制等，但這樣的「文」發展到後來，是否會變成一昧的模仿，而沒有時代進步的意義和價值呢？這樣不就辜負了後代對孔子「聖之時者也」的稱譽了嗎？所以這裡的「文」到底真正的意義是什麼？就非常值得斟酌，非常值得思考了！
從《論語•八佾》：子曰：「周監於二代，郁郁乎文哉！吾從周。
」到《論語•述而》：子曰：「甚矣，吾衰也！久矣，吾不復夢見周公。
」再到《論語•陽貨》：公山弗擾以費畔，召，子欲往。
子路不說，曰：「末之也已，何必公山氏之之也﹖」子曰：「夫召我者而豈徒哉﹖如有用我者，吾其為東周乎﹖」
這些在不同篇章的孔子之言，其背後的意義和價值是如何呢？孔子是不是只是想恢復「周公」思想的「復古」者呢？劉老師在課堂上有了非常精要的分析。
在《論語》中，我們不知道孔子其言的背景、對象、時間、年紀，所以我們更難以知道孔子思想的變化，如果能夠有更全面的理解和認知，我們會發現儒家思想是進步的，我們會發現《論語》裡面有更多值得我們學習的思想，透過劉老師深刻的分析和講解，我重新認識了《論語》，透過劉老師的分析，我對五經以及《論語》的關係有不一樣的看法，如果沒有正確的導引，我相信我還是會認為《論語》不過是前人的骨頭，感謝劉老師精闢的分析和印證，讓我對儒家思想有了更不一樣的認識，也希望各位對儒家思想有興趣的同好們，不要錯失了這難得學習的機會！你會知道，這是值得的！
論語第一堂課現場上課實況
論語第二堂課現場上課實況
台?易?泰斗?君祖：
8??《??》，80?也?《??》
《易?》作?一本体?中?人最高智慧的古籍，凝聚中?古圣先?的智慧，其包?万象，博大精深，是中???文化、自然科?、哲?的理?基?，?子百家深受其影?。
在台?易??域，?君祖先生?疑是一位?足?重的泰斗?人物。
他?承台?一代“??宗?”?新??·毓鋆，遍?群?，?《易?》更是有??到的理解和深厚的造?。
他曾?任李登?的《易?》\"家教\"，????党政高?商界名流掀起一股??《易?》?潮，?股?气迄今不?。
?君祖??，?《易?》????很重要，生活???了，你才知道《易?》在?什么，?有??社?的挫折、??，懂可能就是文字上懂，等你???了你才真懂。
生活中充?了困惑、做?定的??，面?人生种种的??，在??的十字路口?怎么?？?君祖??，《易?》就像一??大的?据?，提供“??与答案”的模式，??人生中的各种??和??，它能???形?、?行分析，并?出建?。
?及很多人?《易?》的?解，?君祖先生??，?种?解并非?代?有，古已有之。
“《易?》一直是中?民族重要的思想和深厚的文化底?。
”
《易?》古老又新奇，?含?丰富的智慧。
那么，?部?籍究竟有何?特之?？?我?一同走近台?易?大??君祖，探索《易?》的?秘。
《易?》算是一?大?据?，可以??人生中遇到的形形色色的??、??，它?你??形式、分析、然后?你建?。
不管你?商、?政、?是?好自己的小民生活，都?碰到很多??，那它?形式的判?，不同的??有不同的解法，?是?期几千年?的??。
8??《??》 80?也?《??》
?
?什么那么多政商界名流?《易?》青?有加？
?君祖：台?很多各行各??《易?》并不是文史科系，可能?去也?接触?，但是他?常常在各行各???很久，所以?《易?》????很重要，生活???了，你才知道《易?》在?什么，?有??社?的挫折、??，他的懂可能就是文字上懂，不是真懂。
所以在社?上有????的企?家、官?，他?接触《易?》反而透，?不是空理?。
很多人可能年?就?了，但?了也不知道怎么回事，但在社?上遭遇很多挫折啊，你再看原?如此。
所以我?常常?8??《??》，80?也?《??》，因?你?有足?的??，你不知道《??》在?什么?西，等你???了你就懂了。
?
快?奏的?下，??如何去???？
?君祖：“十年?木，百年?人”，??典不能急功近利，不管是大?院校、民??院，?是?体??，引?入?是非常重要的社?教育形式。
中?的?典?有急功近利能??好的。
十几?人里面藏??虎，只要肯?心，那么肯定??花?果。
?
您?事易?研究四十多年，曾?在??了台?政界、商界、普通市民??易?的?潮。
那么在未?，先生在弘?易?与??方面有?划或期盼?？
?君祖：?然，?人投入的心力有限，??的?代，一方面可以借助技?的?用；另一方面可以借助?院的形式，大?正在成?中，大?民??院?些年如雨后春?般成立。
我?与大?易?界也有交流，我?奉元?院在北京、?北有好几??体?院建筑，也????展、?播。
?在中???上?，中?要在世界?期地?展，文化底?是非常重要的一部分。
你不可能完全跟??美走，何?他?自己也有很多??。
其?，我?上?世?就看出??大??，在?力?起?之后，?典是一定要复?的，它不是去复古，?“古?今用”好像有?呆，但就是??里面去找自己需要的?西，中??典里的文化特色就是民族基因一?，跟西方有?隔的，好?就是你用哪一招人家看不懂，如果你所有招式都是人家的，那你怎么跟它??，?是??力。
課程內容:
001_論語1-時習之樂_永恆的論語.mp4
002_論語2-時習之樂_永恆的論語.mp4
003_論語3-當年齊魯衣冠_顏回、子路。.mp4
004_論語4-當年齊魯衣冠_顏回、子路。.mp4
005_論語5-當年齊魯衣冠_子貢、冉求。.mp4
006_論語6-當年齊魯衣冠_子貢、冉求。.mp4
007_論語7-當年齊魯衣冠_曾參、有若。.mp4
008_論語8-當年齊魯衣冠_曾參、有若。.mp4
009_論語9-當年齊魯衣冠_子游、子夏、子張。.mp4
010_論語10-當年齊魯衣冠_子游、子夏、子張.mp4
011_論語11-當年齊魯衣冠_宰我、仲弓、樊遲.mp4
012_論語12-當年齊魯衣冠_宰我、仲弓、樊遲.mp4
013_論語13-當年齊魯衣冠_公冶長等其他諸生.mp4
014_論語14-當年齊魯衣冠_公冶長等其他諸生.mp4
015_論語15-內聖外王_為政以德。.mp4
016_論語16-內聖外王_為政以德。.mp4
017_論語17-孝為德本_鳴鶴在陰，其子和之。.mp4
018_論語18-孝為德本_鳴鶴在陰，其子和之。.mp4
019_論語19-禮儀三百_王假有廟。.mp4
020_論語20-禮儀三百_王假有廟。.mp4
021_論語21-仁為禮本_見天地之心。.mp4
022_論語22-仁為禮本_見天地之心。.mp4
023_論語23-各言爾志_獨行願也。.mp4
024_論語24-各言爾志_獨行願也。.mp4
025_論語25-汝為君子儒_大道之行。.mp4
026_論語26-汝為君子儒_大道之行。.mp4
027_論語27-汝為君子儒_不事王侯。.mp4
028_論語28-汝為君子儒_不事王侯。.mp4
029_論語29-述而不作_信受奉行。.mp4
030_論語30-述而不作_信受奉行。.mp4
031_論語31-游於藝_見龍在田。.mp4
032_論語32-游於藝_見龍在田。.mp4
033_論語33-詩書禮樂_易簡以成。.mp4
034_論語34-詩書禮樂_易簡以成。.mp4
035_論語35-詩書禮樂_興觀群怨。.mp4
036_論語36-詩書禮樂_興觀群怨。.mp4
037_論語37-詩書禮樂_刪訂贊修。.mp4
038_論語38-詩書禮樂_刪訂贊修。.mp4
039_論語39-文沒在茲_捨我其誰？.mp4
040_論語40-文沒在茲_捨我其誰？.mp4
041_論語41-待價而沽_含章可貞。.mp4
042_論語42-待價而沽_含章可貞。.mp4
043_論語43-未可與權_不可為典要。.mp4
044_論語44-未可與權_不可為典要。.mp4
045_論語45-未知生焉知死_游魂為變。.mp4
046_論語46-未知生焉知死_游魂為變。.mp4
047_論語47-片言折獄_哀矜勿喜。.mp4
048_論語48-片言折獄_哀矜勿喜。.mp4
049_論語49-風行草偃_觀民設教。.mp4
050_論語50-風行草偃_觀民設教。.mp4
051_論語51-父子相隱_以中直也。.mp4
052_論語52-父子相隱_以中直也。.mp4
053_論語53-一日心為恆_不占而已矣！.mp4
054_論語54-一日心為恆_不占而已矣！.mp4
055_論語55-有德者必有言_三不朽。.mp4
056_論語56-有德者必有言_三不朽。.mp4
057_論語57-知人論世_人焉廋哉？.mp4
058_論語58-知人論世_人焉廋哉？.mp4
059_論語59-知人論世_同人于野。.mp4
060_論語60-知人論世_同人于野。.mp4
061_論語61-君子上達_繼明四方。.mp4
062_論語62-君子上達_繼明四方。.mp4
063_論語63-思不出其位_六位時成。.mp4
064_論語64-思不出其位_六位時成。.mp4
065_論語65-有教無類_童蒙求我。.mp4
066_論語66-有教無類_童蒙求我。.mp4
067_論語67-人能弘道_神明變化。.mp4
068_論語68-人能弘道_神明變化。.mp4
069_論語69-均和無貧寡_懿文德。.mp4
070_論語70-均和無貧寡_懿文德。.mp4
071_論語71-敬畏天命_有隕自天。.mp4
072_論語72-敬畏天命_有隕自天。.mp4
073_論語73-似是而非_佛皮魔骨。.mp4
074_論語74-似是而非_佛皮魔骨。.mp4
075_論語75-狂歌笑孔丘_斯土斯民。.mp4
076_論語76-狂歌笑孔丘_斯土斯民。.mp4
077_論語77-自禹而德衰_如來善咐囑諸菩薩。.mp4
078_論語78-自禹而德衰_如來善咐囑諸菩薩。.mp4
079_論語79-合志同方_時乘六龍以御天。.mp4
080_論語80-合志同方_時乘六龍以御天。.mp4
【時習之樂：永遠的論語】論語80堂100小時課程..上字幕進度已進行到編號49...一次讀懂四書..在論語的課程中1-70是論語..71-75是大學..76-80是中庸.畢生70年所學傾囊相授 《論語》可算是中國第一書，華人社會從孩提起就受其深刻影響，七歲讀論語，七十歲還得讀論語，其言情味雋永，歷久彌新。
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中華文化的根底在四書五經，不通五經，不會真正了解四書所言為何，論語為四書之魂，多因機觸發自然流露之語，而其思想淵源在五經中有其嚴密的理論體系，一旦清楚掌握，便可豁然貫通
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《論語》是一部什麼樣的書？就普遍的認知而言，我們都知道它是一部「語錄體」，是由「孔子的弟子、再傳弟子及時人」所編錄而成，但是正是因為《論語》是一部語錄體，所以它並不像《孟子》、《莊子》、《韓非子》……等長篇的散文一般，可以從文章的架構和文句中，去比較、去思考作者要告訴我們的觀念。
《論語》之所以難懂，或是後代各家注本對《論語》有許多不同的解釋，都是因為《論語》中的每一句話，都可能被某一個時代，加上其特殊的文化認知，而有不一樣的解釋，許多人都認為《論語》簡單易懂，但是卻忽略了在《論語》背後的「五經」文化。
若不懂五經，就不可能讀通《論語》，因為《論語》是在五經的文化背景下出現，若論「五經」，就不能不去接觸《易經》，《易經》是五經之首，其深奧難懂是無庸置疑，孔子和「五經」之間的關係密不可分，《論語》又是記載孔子言論的一部書籍，所以要讀通《論語》之前，必然是要了解「五經」的文化背景，要了解「五經」，也就要從《易經》入手。
劉君祖老師對《易經》有深厚的涵養，從對《易經》的了解將《論語》重新建構，試圖找出儒家的文化根源，透過《論語》的學習，我們不僅可以對儒家思想有更深刻的認識，也能有更不一樣的收穫。
舉例來說，在《論語•學而篇》：子夏曰：「賢賢易色；侍父母能竭其力；事君能致其身；與朋友交言而有信。
雖曰未學，吾必謂之學矣。
」歷來有幾種不同的說法，朱子言：「賢人之賢而易其好色之心」，「易」有替換的意思，而「賢」就是指賢人之意；但是清人•宋翔鳳在《樸學齋札記》卻有不一樣的解釋，其言：「三代之學，皆明人倫。
『賢賢易色』，明夫婦之倫也。
」又言：「夫婦為人倫之始，故此文敘於事父母、事君之前。
」所以可以知道從「夫婦」開始，也才會有其他四倫的出現。
據上所言，究竟何解才是比較貼近《論語》所要呈現的想法呢？《中庸》言：「君子之道，造端乎夫婦」；孟子亦言：「男女居室，人之大倫也」（萬章上）；《易經•繫辭上傳》：「一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。
」透過這些不同的證據中，我們可以大致推測，子夏的想法，極有可能是來自對《易經．序卦傳》的發揮，在《易經．序卦傳》中言：「有天地然後有萬物，有萬物然後有男女，有男女然後有夫婦，有夫婦然後有父子，有父子然後有君臣，有君臣然後有上下，有上下然後禮儀有所錯。
夫婦之道不可以不久也，故受之以恆。
恆者，久也。
」
透過對《易經．序卦傳》的了解，我們再看子夏之言，不覺得是脈絡相成的必然之理嗎？因此可以知道想要讀懂《論語》，若沒有和「五經」的文化背景相互印證，是不能真正了解《論語》的。
再如《論語•學而》：子曰：「弟子入則孝，出則悌，謹而信，汎愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。
」這當中的「文」，就朱子的說法而言，是指「詩書六藝之文」，「行」字統上孝弟謹信愛眾親仁而言，可見孔門之學，「行」重於「知」。
朱子這樣的解釋，似乎看起來四平八穩，但是再看《論語•八佾》：子曰：「周監於二代，郁郁乎文哉！吾從周。
」這段文字中的「文」，又豈能只是當成是「詩書六藝之文」，據蔣伯潛先生所言，此處的「文」應是文物，指禮儀與典制等，但這樣的「文」發展到後來，是否會變成一昧的模仿，而沒有時代進步的意義和價值呢？這樣不就辜負了後代對孔子「聖之時者也」的稱譽了嗎？所以這裡的「文」到底真正的意義是什麼？就非常值得斟酌，非常值得思考了！
從《論語•八佾》：子曰：「周監於二代，郁郁乎文哉！吾從周。
」到《論語•述而》：子曰：「甚矣，吾衰也！久矣，吾不復夢見周公。
」再到《論語•陽貨》：公山弗擾以費畔，召，子欲往。
子路不說，曰：「末之也已，何必公山氏之之也﹖」子曰：「夫召我者而豈徒哉﹖如有用我者，吾其為東周乎﹖」
這些在不同篇章的孔子之言，其背後的意義和價值是如何呢？孔子是不是只是想恢復「周公」思想的「復古」者呢？劉老師在課堂上有了非常精要的分析。
在《論語》中，我們不知道孔子其言的背景、對象、時間、年紀，所以我們更難以知道孔子思想的變化，如果能夠有更全面的理解和認知，我們會發現儒家思想是進步的，我們會發現《論語》裡面有更多值得我們學習的思想，透過劉老師深刻的分析和講解，我重新認識了《論語》，透過劉老師的分析，我對五經以及《論語》的關係有不一樣的看法，如果沒有正確的導引，我相信我還是會認為《論語》不過是前人的骨頭，感謝劉老師精闢的分析和印證，讓我對儒家思想有了更不一樣的認識，也希望各位對儒家思想有興趣的同好們，不要錯失了這難得學習的機會！你會知道，這是值得的！
論語第一堂課現場上課實況
論語第二堂課現場上課實況
台?易?泰斗?君祖：
8??《??》，80?也?《??》
《易?》作?一本体?中?人最高智慧的古籍，凝聚中?古圣先?的智慧，其包?万象，博大精深，是中???文化、自然科?、哲?的理?基?，?子百家深受其影?。
在台?易??域，?君祖先生?疑是一位?足?重的泰斗?人物。
他?承台?一代“??宗?”?新??·毓鋆，遍?群?，?《易?》更是有??到的理解和深厚的造?。
他曾?任李登?的《易?》\"家教\"，????党政高?商界名流掀起一股??《易?》?潮，?股?气迄今不?。
?君祖??，?《易?》????很重要，生活???了，你才知道《易?》在?什么，?有??社?的挫折、??，懂可能就是文字上懂，等你???了你才真懂。
生活中充?了困惑、做?定的??，面?人生种种的??，在??的十字路口?怎么?？?君祖??，《易?》就像一??大的?据?，提供“??与答案”的模式，??人生中的各种??和??，它能???形?、?行分析，并?出建?。
?及很多人?《易?》的?解，?君祖先生??，?种?解并非?代?有，古已有之。
“《易?》一直是中?民族重要的思想和深厚的文化底?。
”
《易?》古老又新奇，?含?丰富的智慧。
那么，?部?籍究竟有何?特之?？?我?一同走近台?易?大??君祖，探索《易?》的?秘。
《易?》算是一?大?据?，可以??人生中遇到的形形色色的??、??，它?你??形式、分析、然后?你建?。
不管你?商、?政、?是?好自己的小民生活，都?碰到很多??，那它?形式的判?，不同的??有不同的解法，?是?期几千年?的??。
8??《??》 80?也?《??》
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?什么那么多政商界名流?《易?》青?有加？
?君祖：台?很多各行各??《易?》并不是文史科系，可能?去也?接触?，但是他?常常在各行各???很久，所以?《易?》????很重要，生活???了，你才知道《易?》在?什么，?有??社?的挫折、??，他的懂可能就是文字上懂，不是真懂。
所以在社?上有????的企?家、官?，他?接触《易?》反而透，?不是空理?。
很多人可能年?就?了，但?了也不知道怎么回事，但在社?上遭遇很多挫折啊，你再看原?如此。
所以我?常常?8??《??》，80?也?《??》，因?你?有足?的??，你不知道《??》在?什么?西，等你???了你就懂了。
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快?奏的?下，??如何去???？
?君祖：“十年?木，百年?人”，??典不能急功近利，不管是大?院校、民??院，?是?体??，引?入?是非常重要的社?教育形式。
中?的?典?有急功近利能??好的。
十几?人里面藏??虎，只要肯?心，那么肯定??花?果。
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您?事易?研究四十多年，曾?在??了台?政界、商界、普通市民??易?的?潮。
那么在未?，先生在弘?易?与??方面有?划或期盼?？
?君祖：?然，?人投入的心力有限，??的?代，一方面可以借助技?的?用；另一方面可以借助?院的形式，大?正在成?中，大?民??院?些年如雨后春?般成立。
我?与大?易?界也有交流，我?奉元?院在北京、?北有好几??体?院建筑，也????展、?播。
?在中???上?，中?要在世界?期地?展，文化底?是非常重要的一部分。
你不可能完全跟??美走，何?他?自己也有很多??。
其?，我?上?世?就看出??大??，在?力?起?之后，?典是一定要复?的，它不是去复古，?“古?今用”好像有?呆，但就是??里面去找自己需要的?西，中??典里的文化特色就是民族基因一?，跟西方有?隔的，好?就是你用哪一招人家看不懂，如果你所有招式都是人家的，那你怎么跟它??，?是??力。
課程內容:
001_論語1-時習之樂_永恆的論語.mp4
002_論語2-時習之樂_永恆的論語.mp4
003_論語3-當年齊魯衣冠_顏回、子路。.mp4
004_論語4-當年齊魯衣冠_顏回、子路。.mp4
005_論語5-當年齊魯衣冠_子貢、冉求。.mp4
006_論語6-當年齊魯衣冠_子貢、冉求。.mp4
007_論語7-當年齊魯衣冠_曾參、有若。.mp4
008_論語8-當年齊魯衣冠_曾參、有若。.mp4
009_論語9-當年齊魯衣冠_子游、子夏、子張。.mp4
010_論語10-當年齊魯衣冠_子游、子夏、子張.mp4
011_論語11-當年齊魯衣冠_宰我、仲弓、樊遲.mp4
012_論語12-當年齊魯衣冠_宰我、仲弓、樊遲.mp4
013_論語13-當年齊魯衣冠_公冶長等其他諸生.mp4
014_論語14-當年齊魯衣冠_公冶長等其他諸生.mp4
015_論語15-內聖外王_為政以德。.mp4
016_論語16-內聖外王_為政以德。.mp4
017_論語17-孝為德本_鳴鶴在陰，其子和之。.mp4
018_論語18-孝為德本_鳴鶴在陰，其子和之。.mp4
019_論語19-禮儀三百_王假有廟。.mp4
020_論語20-禮儀三百_王假有廟。.mp4
021_論語21-仁為禮本_見天地之心。.mp4
022_論語22-仁為禮本_見天地之心。.mp4
023_論語23-各言爾志_獨行願也。.mp4
024_論語24-各言爾志_獨行願也。.mp4
025_論語25-汝為君子儒_大道之行。.mp4
026_論語26-汝為君子儒_大道之行。.mp4
027_論語27-汝為君子儒_不事王侯。.mp4
028_論語28-汝為君子儒_不事王侯。.mp4
029_論語29-述而不作_信受奉行。.mp4
030_論語30-述而不作_信受奉行。.mp4
031_論語31-游於藝_見龍在田。.mp4
032_論語32-游於藝_見龍在田。.mp4
033_論語33-詩書禮樂_易簡以成。.mp4
034_論語34-詩書禮樂_易簡以成。.mp4
035_論語35-詩書禮樂_興觀群怨。.mp4
036_論語36-詩書禮樂_興觀群怨。.mp4
037_論語37-詩書禮樂_刪訂贊修。.mp4
038_論語38-詩書禮樂_刪訂贊修。.mp4
039_論語39-文沒在茲_捨我其誰？.mp4
040_論語40-文沒在茲_捨我其誰？.mp4
041_論語41-待價而沽_含章可貞。.mp4
042_論語42-待價而沽_含章可貞。.mp4
043_論語43-未可與權_不可為典要。.mp4
044_論語44-未可與權_不可為典要。.mp4
045_論語45-未知生焉知死_游魂為變。.mp4
046_論語46-未知生焉知死_游魂為變。.mp4
047_論語47-片言折獄_哀矜勿喜。.mp4
048_論語48-片言折獄_哀矜勿喜。.mp4
049_論語49-風行草偃_觀民設教。.mp4
050_論語50-風行草偃_觀民設教。.mp4
051_論語51-父子相隱_以中直也。.mp4
052_論語52-父子相隱_以中直也。.mp4
053_論語53-一日心為恆_不占而已矣！.mp4
054_論語54-一日心為恆_不占而已矣！.mp4
055_論語55-有德者必有言_三不朽。.mp4
056_論語56-有德者必有言_三不朽。.mp4
057_論語57-知人論世_人焉廋哉？.mp4
058_論語58-知人論世_人焉廋哉？.mp4
059_論語59-知人論世_同人于野。.mp4
060_論語60-知人論世_同人于野。.mp4
061_論語61-君子上達_繼明四方。.mp4
062_論語62-君子上達_繼明四方。.mp4
063_論語63-思不出其位_六位時成。.mp4
064_論語64-思不出其位_六位時成。.mp4
065_論語65-有教無類_童蒙求我。.mp4
066_論語66-有教無類_童蒙求我。.mp4
067_論語67-人能弘道_神明變化。.mp4
068_論語68-人能弘道_神明變化。.mp4
069_論語69-均和無貧寡_懿文德。.mp4
070_論語70-均和無貧寡_懿文德。.mp4
071_論語71-敬畏天命_有隕自天。.mp4
072_論語72-敬畏天命_有隕自天。.mp4
073_論語73-似是而非_佛皮魔骨。.mp4
074_論語74-似是而非_佛皮魔骨。.mp4
075_論語75-狂歌笑孔丘_斯土斯民。.mp4
076_論語76-狂歌笑孔丘_斯土斯民。.mp4
077_論語77-自禹而德衰_如來善咐囑諸菩薩。.mp4
078_論語78-自禹而德衰_如來善咐囑諸菩薩。.mp4
079_論語79-合志同方_時乘六龍以御天。.mp4
080_論語80-合志同方_時乘六龍以御天。.mp4