內容說明:
商品資料
作者：郭子儀
出版社：鼎文書局
出版年：2025
課程類型：考試證照>證照考試
檔案格式：PDF
ISBN：9786263508835
書籍簡介
◎本書為白陽修道法門之求道篇，白陽法門求道儀式不僅僅是外在的程序與儀軌，更蘊含深遠的靈性意義。
◎從更高層次來看，它是一場「天人合一，神人共辦，見性明心，解脫生死，覺悟歸根，回歸理天」的靈性工程。
◎讓求道人與無極老母相認，與真理契合，也是與自己的先天本靈相應，開啟回家的道路。
白陽法門所傳之道，並非宗教形式的表徵，
是一種與自己本靈相會，
靈性的「回歸」與「重生」。
本書聚焦於「求道」這一靈性旅程的轉捩點，
它不只是形式上的皈依，
而是靈魂對道體本源的內在呼應，
這不只是信仰選擇，
更是對存在價值與生命結構的重新定向，
引導讀者走向生命轉化的起點。
書中不僅闡明求道的宇宙背景與歷史定位，
更細緻解析十七道儀軌步驟與其中蘊藏的性命密義，
讓讀者對「理天三寶」有更深刻的認識與敬畏。
內容兼具教義深度與實修引導，
融合經典精義、仙佛聖訓、白陽二祖師尊師母的慈訓、
以及當代修道者的心路歷程，
讓讀者不僅知其義，更能感其心，行其道。
作者簡介
作者簡介
陳澤，男，台灣省台東縣人，祖籍福建晉江。畢業於中興大學食品化學工程學系、台灣師範大學化學研究所、亞洲大學經營管理研究所、北京師範大學工商管理博士，國立台東專科學校食品科技科助理教授兼科主任。從小學習傳統術數文化，並在國立台東社會教育館，擔任傳統文化經典《周易》、《黃帝內經》、六爻占卜、八字命理、地理風水、命名擇日等教學，至今四十年。2016年「廈門同安第一屆海峽兩岸易經學術研究論壇」首席代表，2018年「廈門同安第二屆海峽兩岸易經學術研究論壇」首席代表。已出版著作有《八宅明鏡詳解》、《陽宅三要詳解》、《先天觀音大道題解》、《六爻預測900問》、《馬祖列島宮廟神明啟示錄》、《八字命理900問》、《金門神話》、《澎湖傳奇》、《回家之路》。
章節
- 第一節 「求道」的真正涵義：不是信仰改變，而是靈性的啟迪
- 第二節 為何要求道？求道與一般宗教信仰的不同
- 第三節 求道的緣份：何謂「先天有緣，後天有份」？
- 第四節 求道的歷史定位：三期末劫與白陽普渡的關鍵契機
- 第五節 求道後的責任與承擔：從得道者到渡人者的轉變
- 第一節 宇宙法則與生命輪迴
- 第二節 人生的迷惑與解脫之路
- 第三節 白陽法門的殊勝
- 第四節 得道與修行的根本意義
- 第五節 迷失的時代，需要清醒的靈魂
- 第一節 求道的條件：真誠心、善良心、願發心
- 第二節 求道的正式儀軌：詳解十七步驟
- 第三節 求道時的感應與殊勝體驗
- 第四節 求道的承諾與責任
- 第五節 求道後的修持方向
- 第六節 求道的真義與究竟目標
- 第一節 「求道」不只是形式，而是靈性的重生
- 第二節 明師一指的意義
- 第三節 理天三寶的內涵
- 第四節 求道後的轉變與體悟
- 第五節 求道與修道的銜接：由入門到實修
- 第六節 求道是一種使命的承擔
- 第一節 求道不等於得道：打開靈性門戶，修行啟程起點
- 第二節 求道者應有的三心：恭敬心、珍惜心、精進心
- 第三節 什麼是「道心」？如何堅持初心？
- 第四節 如何避免「求道後依然迷失」？
- 第五節 修道路上的考驗與淬鍊：如何面對逆境與磨難？
- 第六節 與道相應的人生：讓修行融入生活
- 第一節 每日實踐：「行住坐臥皆可修」
- 第二節 守住玄關竅，內心常清明
- 第三節 與無極理天的感應
- 第四節 持續省察與懺悔的力量
- 第五節 道場共修的重要性
- 第六節 讓修行融入生活的每一處
- 第一節 為何有些人求道後卻退道？
- 第二節 如何面對親友的質疑與誤解？
- 第三節 「修行不順」是業障現前還是考驗？
- 第四節 求道後如何增強道心，不被外界動搖？
- 第五節 修行中的心魔與自我欺瞞
- 第六節 如何在紅塵中堅持修行？
- 第一節 求道如何影響家庭與事業？
- 第二節 求道與宿世因果的轉化
- 第三節 為何「得道者三世有福」？
- 第四節 求道與後世：得道後是否還會輪迴？
- 第五節 求道與靈性的開展：智慧與慈悲的提升
- 第六節 求道與祖先的得度：一子得道九玄七祖升天
- 第七節 求道與子孫的庇蔭：功德傳家，福蔭綿延
- 第一節 如何從求道進入修道？
- 第二節 為何求道後不能停留在原地？
- 第三節 求道者應如何精進，讓靈性不斷提升？
- 第四節 修道過程中常見的偏差與陷阱
- 第五節 修道者如何轉煩惱為菩提？
- 第六節 靈性提升是否有可見的標誌？
- 第七節 走在修道路上，最終目標是什麼？
- 第一節 為得道者的責任：不僅自己修行，還要渡化有緣人
- 第二節 為何「渡人一人，勝造七級浮屠」？
- 第三節 如何讓更多人瞭解求道的重要性？
- 第四節 什麼是「發願行道」？如何立願不退？
- 第五節 行道不是傳教，而是慈悲的流露
- 第六節 為何說「普渡三曹」是白陽期最重要的使命？
- 第七節 真正的行道，是為靈性鋪路、為眾生搭橋
- 第一節 從明理而通道，從通道而願修
- 第二節 求道開啟慧命，修道才能成就慧命
- 第三節 道在日常中實踐，道在人我中流轉
- 第四節 從自我修持到助人修持：白陽修道者的責任
- 第五節 恆心與願力：修道路上的雙翼
- 第六節 回觀初發心，永續不退轉
- 第七節 開啟之門之後，通往圓滿的下一步
- 【三問】白陽法門適合現代人修行的理由為何？
- 【四問】如何解讀「五十而知天命」？
- 【五問】白陽法門的「神人共辦」，是在說什麼？
- 【六問】為何許多人對傳統宗教感到疏離？
- 【七問】為何宗教只是信仰，而不是「可實踐的生命修行」？
- 【八問】何謂「靈性復興」？
- 【九問】何謂「靈性自主」？
- 【十問】何謂「單純儀式信仰」？
- 【十一問】為何貪瞋癡三毒是輪迴的根本原因？
- 【十二問】「五蘊」如何構成「我」的錯覺？
- 【十三問】業力法則如何運作？業報可否轉化？
- 【十四問】戒、定、慧三學的實踐次第為何？
- 【十五問】如何理解「道可道，非常道」的超越性與內在性？
- 【十六問】「無為」是順應自然規律的行動？
- 【十七問】先天一與後天氣如何轉化？
- 【十八問】生命本質有否有意義？
- 【十九問】宇宙的存在有無目的？
- 【二十問】幸福是主觀感受還是客觀狀態？
- 【二一問】孤獨是人的宿命嗎？
- 【二二問】現代科技是否侵蝕了人性？
- 【二三問】「放下執著」的真正意義為何？
- 【二四問】「修行深度」與「覺醒程度」有關係嗎？
- 【二五問】何謂「道在古今，人以真心傳之」?
- 【二六問】何謂「理在三界，人以無妄貫之」?
- 【二七問】無極老母為何容許人生苦難的存在？
- 【二八問】「因果觀」與「宿命論」有何區別？
- 【二九問】「止觀」的具體方法與目標為何？
- 【三十問】如何區分「正念」與「妄念」
- 【三一問】何謂「不立文字」？
- 【三二問】「慈悲」與「智慧」為何必須雙運？
- 【三三問】何謂「緣起性空」？
- 【三四問】如何「離苦得樂」？
- 【三五問】「我命由我不由天」在修行的意義為何？
- 【三六問】「格物致知」是道德修養還是科學認知？
- 【三七問】「慎獨」的具體方法為何？
- 【三八問】修行者在無人監督時如何保持誠意？
- 【三九問】何謂「心即理」？
- 【四十問】修行要懂「形上學」嗎？
- 【四一問】王陽明《傳習錄》在說些什麼？
- 【四二問】意識是大腦的產物嗎？
- 【四三問】人工智慧能幫助靈性探索嗎？
- 【四四問】如何判斷哪個宗教是「真」的？
- 【四五問】「宗教信仰」與「理性思考」是否一定衝突？
- 【四六問】遇到災難時，神在哪裡？
- 【四七問】家人信仰不同，如何相處？
- 【四八問】修行中的神跡顯化，如何分辨真假？
- 【四九問】是真有天堂與地獄或只是心靈狀態？
- 【五十問】基督教「與神合一」與佛教「涅槃」，是同一的終極狀態？
- 【五一問】如何理解《涅槃經》「一切眾生悉有佛性」？
- 【五二問】佛教「空」與道家「無」有何異同？
- 【五三問】「道」是萬物生成背後的無形本體嗎？
- 【五四問】佛性是「本具」還是「修證後才能顯現」？
- 【五五問】「本心」與「本性」有何異同？
- 【五六問】超越「小我」的「高我」是什麼概念？
- 【五七問】如何「體認」與」「證悟」人之本體？
- 【五八問】如何理解「說似一物即不中」？
- 【五九問】王陽明「知行合一」在修行上有何意義？
- 【六十問】如何理解「本體不是思辨對象，需通過止觀等實修驗證」？
- 【六一問】貪瞋癡是實有嗎？
- 【六二問】何謂「過去世惡習種子現行」？
- 【六三問】如何做到「已生惡令斷，未生惡令不生」？
- 【六四問】修行如何自我淨化？
- 【六五問】如何證悟法身？
- 【六六問】如何理解「應無所住而生其心」？
- 【六七問】「唯識行」與「唯識境」是在說什麼？
- 【六八問】「黑暗是未覺醒的光明」這句話的意義為何？
- 【六九問】如何在平凡生活中活出覺醒？
- 【七十問】如何對當下身心現象的客觀觀察？
- 【七一問】「挫折」視為「學習機會」，就是轉念嗎？
- 【七二問】「覺醒」與「明心」有何異同？
- 【七三問】開悟有分漸進式與頓悟式嗎？
- 【七四問】「體驗」就是「證悟」嗎？
- 【七五問】如何理解「惠能沒伎倆，不斷百思想」？
- 【七六問】如何理解「覺知念頭而非消滅念頭」？
- 【七七問】「一沙一世界，一花一天堂。」是在說什麼？
- 【七八問】從「自覺」到「覺他」，在修行上有何重要性？
- 【七九問】何謂「悟後起修」？
- 【八十問】「日日是好日」有何深義？
- 【八一問】何謂「是法平等無有高下」？
- 【八二問】如何理解「佛性不在特殊時空，日常即是法身顯現」？
- 【八三問】如何理解「真正的慈悲，是允許他人不覺醒」？
- 【八四問】何謂「克己復禮」？
- 【八五問】私欲遮蔽明德，通過「格物」可以轉化嗎？
- 【八六問】如何讓自己的心，提昇到聖賢的境界？
- 【八七問】如何找到內心的力量？
- 【八八問】障礙修道的因素有哪些？
- 【八九問】何謂「法界」？與修行有何關係？
- 【九十問】何謂「無為法」？與修行有何關係？
- 【九一問】何謂「證第一義」？
- 【九二問】「如來藏」和「佛性」是一樣的概念，對嗎？
- 【九三問】人能與上天感應的原理是什麼？
- 【九四問】何謂「願解如來真實義」？
- 【九五問】《心經》主要在說什麼?
- 【九六問】何謂色空不二？
- 【九七問】何謂「與諸佛菩薩同心同行」？
- 【九八問】如何在生活中找到意義和目的？
- 【九九問】錯誤認知是如何形成的？
- 【一零零問】何謂「以心傳心」？
- 【一零一問】「知識請人教，智慧自己悟」，對嗎？
- 【一零二問】如何理解「不應取法，不應取非法」？
- 【一零三問】何謂「事障障凡夫，理障障菩薩」？
- 【一零四問】自性神與天上神，有何關聯？
- 【一零五問】如何理解「人心惟危，道心惟微」？
- 【一零六問】歷代聖人皆為「道」之見證者嗎？
- 【一零七問】「道」真的是宇宙本源嗎？
- 【一零八問】白陽法門並非憑空創立，而是大道流轉的結果？
- 【一零九問】「道」不只是理論，而是可實踐，可印證？
- 【一一零問】何謂「高維度文明」？
- 【一一一問】如何理解「見諸相非相，即見如來」？
- 【一一二問】如何理解「身在人世，行道無住；心入理天，普渡眾生」？
- 【一一三問】《心經》的「無智亦無得」，是在說什麼？
- 【一一四問】何謂「理天無相，應化萬千」？
- 【一一五問】現代修行的最高境界是什麼？
- 【一一六問】白陽法門是高智慧的宇宙大道嗎？
- 【一一七問】如何能感受到「道的力量」？
- 【一一八問】如何親身體驗「道」的智慧？
- 【一一九問】白陽法門核心價值是什麼？
- 【一二零問】何謂「科學修道」？
- 【一問】白陽法門的本質特色為何？
- 【二問】白陽法門的修行的核心是「天命」與「道統」嗎？