![114年警專英文:滿分這樣讀 [警專入學考] 出版公司:千華數位文化 作者:倪明 類型:考試證照-高普特考 PDF電子書 繁體中文版](/hyreadimage/DCT3669.jpg)
內容說明:
商品資料
作者：倪明
出版社：千華數位文化
出版年：2024
課程類型：考試證照>高普特考
檔案格式：PDF
書籍簡介
書號：0W061131
在媒體報導上看到家庭暴力事件，通常看到的都是受害方遭受到毆打迫害等有形或無形的傷害，當受害方對著鏡頭或麥克風前哭訴自己的不幸時，大家聽到的是單方面的委曲，多會認為施暴者或加害方太可惡；但當受害方所展現出來的傷痛，燃起社會的同情心之時，有沒有人嘗試深入探討為什麼？為什麼加害方要如此以暴力傷害親人？而加害方的內心世界是否有人關心或嘗試聽其內心的話，畢竟消弭家庭暴力是終極目標，但也總有社會的聲音認為「受害人的可憐形象」讓大多數人或司法、社工等人員心理有所偏向，縱使暴力行為是不可原諒的，但加害人是不是也有其主張呢？如果不能找出家暴的成因而提前防堵，那何來談「消弭家暴」？
當然，暴力行為是絕對不能被接受的，但從媒體新聞報導發現，有時深入探討家暴案後，似乎發現中間有所多故事可能不是單一方的描述，而是仍須理解雙方各自的說詞與感受。目前臺灣大部份服務家暴的社工團體都是以受害方為主，而對於家暴加害方，似乎沒有一套系統或綜觀性的理論及實務方法，以致多頭馬車無法成為服務主流，也無法成為課堂上針對家暴加害人的完整教材，以致師資、治療師即使滿腹實務經驗，卻無法在學校殿堂中傳道授業解惑。
有鑒於此，擁有多年輔導經驗心理衛生專科社工師、社團法人中華人際關懷處遇協會理事長－謝宏林先生，經過一次次的討論、發想與試做，「鏡觀模式」終在106年有了雛形，再經過這些年實務操作的修正與轉化，不只看見參加家暴處遇團體成員的心 境產生變化，也讓團體帶領的治療師、聚思小組，甚至是深化小組的見習治療師等等，都深深體會經由「鏡子」的映照與掃描，也經由利他式的「面質」與「接納」的再詮釋，促發成員們重新認識自己，進而進入他（她）們願意自省的內心世界。之後，更將「鏡觀模式」的理論與實務經驗結合，編寫成這本《團體工作理論與實務：團體的看見群策共享處遇經驗－鏡觀模式的思維與運用》，希望能以一人之力服務一人，進而十人之力服務千人，並且匯集更大的力量，協助更多亟須拯救的家庭。
作者簡介
作者介紹
謝宏林
東海大學社工系博士
暨南國際大學社會政策與社工作研究所碩士
臺南榮譽國民之家輔導員兼堂長、臺南市政府家庭暴力暨性侵害防治中心秘書、多間大學兼任講師、衛福部嘉南療養院資深社工師及多間社福機構外聘督導等。
專業證照
心理衛生專科社工師、專技高考社會工作師
專長 社會工作直接服務、心理劇、家庭暴力加害人與被害人團體動力、家族治療「夫妻聯合會談、個案研究等。
章節
- 我的開頭……(第2頁)
- 自己在什麼位置？(第6頁)
- 擔任「聚思老師」時，您願意給人看到什麼？(第7頁)
- 期盼被協助者有更大的改變效果(第8頁)
- 從認知行為處遇漸行至鏡觀模式的帶領(第9頁)
- 加害人的認知是否能在短期內達到預期治療效益？(第9頁)
- 對涉及「抗拒」的實務操作反思(第10頁)
- 那為什麼標定鏡觀模式？(第11頁)
- 我們的看見與理解(第14頁)
- 投入如此多的人力符合成本效益嗎？(第18頁)
- 希望他們改變什麼？(第19頁)
- 啟發「自我改變」的動機(第20頁)
- 植入改變意願的種子歷程(第21頁)
- 團隊看到的是「一群需要協助的人」(第23頁)
- 如何於過程中看見他多層次的自己？(第26頁)
- 鏡觀模式的六個維度(第27頁)
- 具象與外化效果(第29頁)
- 聚思行進的獨白效應(第31頁)
- 如何促發他看見？(第33頁)
- 內在動機的啟發(第37頁)
- 鏡觀模式理論架構(第39頁)
- 投射性認同的衍生與阻抗(第40頁)
- 破除行政程序的窒礙紛歧(第44頁)
- 我們來談談鏡觀模式的核心運作－「聚思小組」(第48頁)
- 共構當下的生命經驗(第48頁)
- 鏡觀模式可參考的相近理論：內在家庭系統（IFS）「內在家庭系統理論」（IFS, Interal Family System）(第49頁)
- 原生家庭的牽絆與滲入(第50頁)
- 一個爭取平等及開放的團體模式－鏡觀模式(第51頁)
- 主體性互動的信任關係(第52頁)
- 鏡觀模式運作的隱喻－金魚缸理論（為了生存而看見）(第53頁)
- 多人合作的團體處遇工作(第54頁)
- 看見潛藏的內在脈絡(第56頁)
- 社工界所面對的很多個案，真的需要遇到貴人他這一生才會變得不一樣(第58頁)
- 理解別人如何看自己(第58頁)
- 聚思小組的運作(第64頁)
- 多維度的透視與理解(第65頁)
- 理解成員的特殊性(第67頁)
- 有聽說鏡觀模式的聚思小組，好像是在做一些一般團體「沒有在做的事」(第71頁)
- 彼此互為參照點(第71頁)
- 聚思小組功能意境(第72頁)
- 凝掣—辯明—衍出—盪化—再凝—現身—行入(第72頁)
- 因位置不同景觀也不一樣(第74頁)
- 示範效果(第76頁)
- 尊重多元(第76頁)
- 正向肯定(第80頁)
- 找出優勢(第88頁)
- 適時自我揭露(第92頁)
- 平權對待(第99頁)
- 兩者皆是(第108頁)
- 自控權(第111頁)
- 開放度(第118頁)
- 信任(第124頁)
- 利他(第128頁)
- 傾聽(第131頁)
- 認同(第134頁)
- 關注(第140頁)
- 團體融合(第148頁)
- 融合的視野(第151頁)
- 濃縮現象(第156頁)
- 共鳴(第160頁)
- 面質(第165頁)
- 同理心(第172頁)
- 容許(第179頁)
- 彈性(第182頁)
- 自然狀態(第184頁)
- 流暢度(第187頁)
- 化解獨占(第190頁)
- 化解僵局（Resolving Impasses）(第194頁)
- 歷程評論(第197頁)
- 抵銷(第205頁)
- 情緒處理(第209頁)
- 工作同盟(第215頁)
- 互補交替(第219頁)
- 公開對話（開誠布公）(第226頁)
- 自我－涉入陳述(第231頁)
- 意義歸因(第237頁)
- 賦能(第246頁)
- 團體動力(第253頁)
- 增進連結(第259頁)
- 外異性（foreignness）(第268頁)
- 帶出差異(第277頁)
- 層次交應(第288頁)
- 立體維度(第296頁)
- 擴大自我(第303頁)
- 共變(第314頁)
- 團體位置(第316頁)
- 社會建構(第323頁)
- 涵容(第334頁)
- 此時此地(第340頁)
- 脈絡(第346頁)
- 具象化(第355頁)
- 敏感度(第363頁)
- 投射作用(第370頁)