內容說明:
商品資料
作者：李檣劇
出版社：釀出版 秀威資訊科技製作發行 聯合發行總經銷
出版年：2014
課程類型：藝術設計>戲劇電影
檔案格式：PDF
ISBN：9789865696382
書籍簡介
《現觀莊嚴論》是五部大論之一，也是彌勒五論之一，在藏傳佛教中，它的地位舉足輕重，幾乎所有的寺院都要學習多年。本論主要闡述的是佛陀二轉法論的隱義現證，這些班若波羅蜜多甚深竅訣的隱含之義，是由佛之補處──彌勒菩薩將之昭示於眾的。佛陀曾告訴阿難說：「我位眾生所講的妙法，縱然你全部忘失了，也不可忘失班若波羅蜜多的只言半語。」由此教言可以看出，般若波羅蜜多的意義十分重大，是大乘行人析求解脫必不可少的津梁。因此，能夠值遇並學習《現觀莊嚴論》，這種機會相當難得，大家應當好好珍惜。
本論和中觀的意義基本相同，中觀主要解釋釋迦牟尼佛二轉法輪的顯義──空性方面的教義；《現觀莊嚴論》主要解釋它的隱譯──現證方面的教義。一個是解釋對境空性；一個是解釋有境現證，也就是諸佛菩薩能證悟對境的智慧──智慧的次第和智慧的不同境界。不像《因明》、《俱舍論》主要抉擇名言，《現觀》有一種深澳感，也許字面上不難解釋，但要真正了達其內容卻很困難，因為它詮釋的是聖者境界。
本書輯入：
1.華智(巴珠)仁波切著的《現觀莊嚴論略義》：此略義主要將《現觀莊嚴論》從頭到尾的意義進行攝略，本來是以零散方式存在於華智仁波切的著作當中，後來我們學院的有些法師把它收集起來，整理成這個略義。通過學習略義，從總體上把握《現觀莊嚴論》的意義。
2.全知麥彭仁波切的《現觀莊嚴論注疏──白蓮花之瓔珞》：全知麥彭仁波切在《現觀莊嚴論釋》中隨印度法友論師的觀點而分類，並且認為不管依哪一種方式解釋般若之意，真正理解時，應知最究竟的般若就是佛果，是佛智慧所達的了義涅槃境界。使後學的我們依據《現觀莊嚴論》就能明瞭般若經的密意，釋迦牟尼佛的教言浩如煙海，但依據般若經所造的《現觀莊嚴論》雖然篇幅不長，但它卻能統攝釋尊教言中有關般若部分的所有經典。
3.華智(巴珠)仁波切造的《現觀莊嚴論總義──修行次第略說》。這部《總義》是《現觀莊嚴論》的大框架，是理論與竅訣相結合的總綱要；而對修行人，它同時闡述了修行此論的次第。
作者簡介
譯者簡介
索達吉堪布仁波切
四川甘孜爐霍人，生於1962年藏曆六月初四。
1985年，捨俗出家，前往喇榮五明佛學院，依止法王如意寶晉美彭措為根本上師，後成為學院大堪布。
1987年，隨法王朝拜聖地五台山，自此開始攝受漢地四眾弟子。
1990-1999年，前往不丹、印、尼、新、馬、泰、日、美、加、法、德、荷、英等國家弘法。
2006年，開始以網路、光碟等現代化方式傳法，便於廣大信眾系統地學習佛法，普降法雨廣利有緣。
2007-2008年，發起「啟動愛心」之號召，勸勉佛教徒奉獻一份愛心，不應漠是紳編需要幫助的可憐人。並身先士卒，先後建立起智悲學校、小沙彌學校、敬老院、居士林等。
勘布仁波切日不缺講，頁不乏譯，現已付梓的法本就有一百多冊。其中，譯作系列收於《顯密寶庫》，著作系列收於《妙法寶庫》，講座系列收於《智杯寶庫》。
堪布仁波切諄諄告誡弟子：「如果能利益眾生，哪怕只有一個人，想辦法讓他生起一顆善心，我們千百萬劫做他的僕人也可以。」
章節
- 甲一、論名之義分三(第56頁)
- 乙一、翻譯論名(第63頁)
- 乙二、宣說論名(第63頁)
- 乙三、論名之必要(第63頁)
- 甲二、譯禮(第64頁)
- 甲三、論義分二(第64頁)
- 乙一、造論分支分二(第64頁)
- 丙一、令所調諸眾生信之支分 ─ 書首禮讚(第64頁)
- 丙二、令智者趨入論典之支分 ─ 必要關聯(第66頁)
- 乙二、所造正論分三(第67頁)
- 丙一、針對欣樂廣講者之八現觀分類分二(第67頁)
- 丁一、以結語略宣分二(第67頁)
- 戊一、略說論題(第67頁)
- 戊二、廣講論支(第68頁)
- 丁二、廣講彼等之義分三(第78頁)
- 戊一、廣講所抉擇之三智分三(第78頁)
- 己一、廣講所得遍智分四(第79頁)
- 庚一、道之自性 ─ 發心分二(第79頁)
- 辛一、發心之法相分二(第79頁)
- 壬一、真實法相(第79頁)
- 壬二、法相與佛經之關聯(第81頁)
- 辛二、發心之分類(第82頁)
- 庚二、接受令發心清淨之教授分二(第85頁)
- 辛一、總說教授分四(第85頁)
- 壬一、開示修行自性之教授(第85頁)
- 壬二、開示所緣境四諦之教授(第88頁)
- 壬三、開示所依三寶之教授(第89頁)
- 壬四、開示修行圓滿之因分四(第91頁)
- 癸一、開示斷除修行違品之因(第91頁)
- 癸二、開示修行不依他法而轉之因(第91頁)
- 癸三、開示修行功德圓滿之因(第93頁)
- 癸四、開示修行究竟之因(第93頁)
- 辛二、別說難以通達之理(第94頁)
- 庚三、教授之果 ─ 抉擇分分二(第102頁)
- 辛一、略說本體(第102頁)
- 辛二、廣講特法分三(第103頁)
- 壬一、宣說所緣、行相與因緣三者分二(第103頁)
- 癸一、廣講加行道之所緣及行相分四(第103頁)
- 子一、暖位之所緣及行相(第103頁)
- 子二、頂位之所緣及行相(第105頁)
- 子三、忍位之所緣及行相(第107頁)
- 子四、世第一法之所緣及行相(第108頁)
- 癸二、結語(第110頁)
- 壬二、宣說所具法分別念分二(第111頁)
- 癸一、所取分別念(第111頁)
- 癸二、能取分別念(第113頁)
- 壬三、宣說善知識之特徵(第115頁)
- 庚四、無有顛倒地修持教授之義分四(第117頁)
- 辛一、修行所依分二(第117頁)
- 壬一、種性之分類(第117頁)
- 壬二、斷除分類之爭辯分二(第121頁)
- 癸一、爭辯(第121頁)
- 癸二、答覆(第121頁)
- 辛二、修行所緣(第122頁)
- 辛三、修行所為(第123頁)
- 辛四、修行自體分四(第124頁)
- 壬一、內心披戴鎧甲的披甲修行(第124頁)
- 壬二、以加行而趨入的趨入修行(第125頁)
- 壬三、能使趨入究竟的資糧修行分二(第128頁)
- 癸一、總說(第128頁)
- 癸二、別說難以通達之理分二(第133頁)
- 子一、地資糧分二(第133頁)
- 丑一、從修治之角度宣說九地分九(第133頁)
- 寅一、一地之修治分三(第134頁)
- 卯一、略說(第134頁)
- 卯二、廣說(第137頁)
- 卯三、攝義(第138頁)
- 寅二、二地之修治(第139頁)
- 寅三、三地之修治(第139頁)
- 寅四、四地之修治(第140頁)
- 寅五、五地之修治(第141頁)
- 寅六、六地之修治(第143頁)
- 寅七、七地之修治分二(第144頁)
- 卯一、二十種所斷(第144頁)
- 卯二、二十種對治(第146頁)
- 寅八、八地之修治(第148頁)
- 寅九、九地之修治(第149頁)
- 丑二、從果的角度宣說十地(第150頁)
- 子二、對治資糧(第152頁)
- 壬四、究竟的定生修行(第153頁)
- 己二、廣講能得之道智分二(第156頁)
- 庚一、道智之支分(第156頁)
- 庚二、道智之整體或能依道智之特徵分三(第158頁)
- 辛一、聲聞之道智分二(第159頁)
- 壬一、道之本體(第159頁)
- 壬二、道智之因法 ─ 順抉擇分(第161頁)
- 辛二、緣覺之道智分三(第163頁)
- 壬一、行者所依之特徵分二(第163頁)
- 癸一、特徵主體(第163頁)
- 癸二、遣除疑惑(第165頁)
- 壬二、所行道之本體(第165頁)
- 壬三、道智之因法 ─ 順抉擇分(第166頁)
- 辛三、菩薩之道智分二(第167頁)
- 壬一、見道之道智分二(第167頁)
- 癸一、略說本體(第167頁)
- 癸二、廣說修持之相分二(第169頁)
- 子一、廣說分四(第169頁)
- 丑一、苦諦之相(第169頁)
- 丑二、集諦之相(第170頁)
- 丑三、滅諦之相(第171頁)
- 丑四、道諦之相(第172頁)
- 子二、攝義(第172頁)
- 壬二、修道之道智分二(第173頁)
- 癸一、修道功用(第173頁)
- 癸二、具作用之真實修道分二(第175頁)
- 子一、後得有漏修道分三(第175頁)
- 丑一、勝解修道分二(第175頁)
- 寅一、真實之勝解修道(第175頁)
- 寅二、勝解修道功德(第177頁)
- 丑二、迴向修道(第179頁)
- 丑三、隨喜修道(第182頁)
- 子二、入定之自體無漏修道分二(第183頁)
- 丑一、現前功德的修行修道(第183頁)
- 丑二、清除垢染的清淨修道分二(第184頁)
- 寅一、清淨修道之因分二(第184頁)
- 卯一、生起之因(第184頁)
- 卯二、旁說不生之因(第184頁)
- 寅二、清淨修道之自性分二(第185頁)
- 卯一、總說清淨修道(第185頁)
- 卯二、別說清淨修道分二(第187頁)
- 辰一、清淨果法之分類(第187頁)
- 辰二、此分類合理之因分二(第187頁)
- 巳一、真實之因(第187頁)
- 巳二、遣除於此之疑(第188頁)
- 己三、廣講所斷基智分五(第190頁)
- 庚一、基智自性(第190頁)
- 庚二、基智差別分二(第192頁)
- 辛一、遠近之差別(第192頁)
- 辛二、所治能治之差別分二(第192頁)
- 壬一、所治能治分二(第192頁)
- 癸一、宣說基道之所治能治分二(第192頁)
- 子一、宣說所治(第192頁)
- 子二、宣說能治(第193頁)
- 癸二、宣說果之所治能治分四(第193頁)
- 子一、所治貪著之本體(第193頁)
- 子二、所治貪著之因(第194頁)
- 子三、貪著之能治(第194頁)
- 子四、此因所引之餘義(第194頁)
- 壬二、結語(第195頁)
- 庚三、基智分類(第195頁)
- 庚三、如何修持之理分二(第195頁)
- 辛一、所修加行之本體(第195頁)
- 辛二、加行之平等性(第198頁)
- 庚五、如此修持之果分二(第199頁)
- 辛一、略說(第199頁)
- 辛二、廣說(第199頁)
- 庚六、三智之結語(第202頁)
- 戊二、廣講所修之四加行分二(第203頁)
- 己一、廣講自在之因果分二(第203頁)
- 庚一、廣講自在之因──正等加行分二(第203頁)
- 辛一、相續中所生之殊勝加行分四(第203頁)
- 壬一、加行之相分二(第203頁)
- 癸一、略說(第203頁)
- 癸二、廣說分三(第204頁)
- 子一、基智之相(第204頁)
- 子二、道智之相(第206頁)
- 子三、遍智之相(第210頁)
- 壬二、加行修持者補特伽羅(第216頁)
- 壬三、加行之自體(第217頁)
- 壬四、加行之前行法分四(第221頁)
- 癸一、所獲功德(第221頁)
- 癸二、所捨過失(第223頁)
- 癸三、所知性相分二(第228頁)
- 子一、從本體角度略說(第228頁)
- 子二、從分類角度廣講分四(第230頁)
- 丑一、智相分三(第230頁)
- 寅一、基智加行之智相(第231頁)
- 寅二、道智加行之智相(第235頁)
- 寅三、遍智加行之智相(第236頁)
- 丑二、勝相分二(第239頁)
- 寅一、略宣(第239頁)
- 寅二、廣釋(第239頁)
- 丑三、作用相分三(第243頁)
- 寅一、基智加行之作相(第243頁)
- 寅二、道智加行之作相(第244頁)
- 寅三、遍智加行之作相(第245頁)
- 丑四、自性相分三(第245頁)
- 寅一、基智加行之自性相(第246頁)
- 寅二、道智加行之自性相(第246頁)
- 寅三、遍智加行之自性相(第247頁)
- 癸四、相續所依之順解脫分分二(第249頁)
- 子一、本體(第249頁)
- 子二、分類分二(第250頁)
- 丑一、本體之分類(第250頁)
- 丑二、相續之分類(第251頁)
- 辛二、相續中生起殊勝加行之觀修次第分三(第252頁)
- 壬一、相續中生起殊勝加行之時段(第252頁)
- 壬二、生起不退轉相所依之補特伽羅分二(第255頁)
- 癸一、略說不退轉相所依補特伽羅(第255頁)
- 癸二、廣說不退轉相之分類分三(第257頁)
- 子一、加行道不退轉相分二(第257頁)
- 丑一、略說(第257頁)
- 丑二、廣述分四(第258頁)
- 寅一、暖位之相(第258頁)
- 寅二、頂位之相(第259頁)
- 寅三、忍位之相(第260頁)
- 寅四、世第一法位之相(第261頁)
- 子二、見道不退轉相分二(第261頁)
- 丑一、略述(第262頁)
- 丑二、廣說(第263頁)
- 子三、修道不退轉相分二(第267頁)
- 丑一、差別事 ─ 修道分三(第267頁)
- 寅一、修道本體(第268頁)
- 寅二、釋名(第268頁)
- 寅三、修道分類分二(第269頁)
- 卯一、真實分類(第269頁)
- 卯二、消除於分類之爭辯分二(第270頁)
- 辰一、消除於數量之爭辯(第270頁)
- 辰二、消除於分類之爭辯分二(第272頁)
- 巳一、消除因勝義中增減不合理故不應有修道之斷得的爭辯分二(第272頁)
- 午一、爭辯(第272頁)
- 午二、答覆(第272頁)
- 巳二、消除通過世俗中觀察剎那之性而認為獲得遍智不應理的爭辯分二(第274頁)
- 午一、爭辯(第274頁)
- 午二、答覆(第275頁)
- 丑二、差別法 ─ 不退轉相分二(第275頁)
- 寅一、與比喻相結合而略說(第275頁)
- 寅二、廣述(第275頁)
- 壬三、相續中生起殊勝加行的彼等補特伽羅之觀修次第分三(第279頁)
- 癸一、能獲得作為能依的佛陀法身之甚深有境 ─ 生死涅槃平等加行分二(第279頁)
- 子一、宣說正論(第279頁)
- 子二、駁斥爭議(第280頁)
- 癸二、報身之因 ─ 所依清淨剎土之廣大有境(第282頁)
- 癸三、於彼剎土行持事業的化身之因 ─ 雙運善巧方便加行分二(第283頁)
- 子一、本體(第283頁)
- 子二、分類(第283頁)
- 庚二、廣講自在之果 ─ 頂加行分四(第286頁)
- 辛一、加行道頂加行分四(第286頁)
- 壬一、暖頂加行(第286頁)
- 壬二、頂頂加行(第288頁)
- 壬三、忍頂加行(第291頁)
- 壬四、世第一法頂加行(第291頁)
- 辛二、以斷除所斷轉趣、退還、實有、假立四種分別念遍計部分等等所表示的見道頂加行分二(第293頁)
- 壬一、所斷分別念分二(第293頁)
- 癸一、略說(第293頁)
- 癸二、廣釋分二(第296頁)
- 子一、所取分別念分二(第296頁)
- 丑一、趨入[轉趣]所取分別念(第296頁)
- 丑二、退還所取分別念(第298頁)
- 子二、能取分別念分二(第300頁)
- 丑一、執實分別念分二(第300頁)
- 寅一、退失於不貪因法之道的執實分別念分三(第300頁)
- 卯一、歸屬行為之分別念(第300頁)
- 卯二、歸屬所知之分別念(第301頁)
- 卯三、歸屬所斷對治之分別念(第302頁)
- 寅二、不能獲得遍智之果的執實分別念(第302頁)
- 丑二、執假分別念(第302頁)
- 壬二、能斷對治見道頂加行分三(第304頁)
- 癸一、見道頂加行之因(第304頁)
- 癸二、見道頂加行之果分二(第306頁)
- 子一、宣說真實大菩提(第306頁)
- 子二、遮破分別假立大菩提分二(第306頁)
- 丑一、破斥言實事宗分二(第306頁)
- 寅一、以能遍不可得因來破斥(第306頁)
- 寅二、以承許相違之因來破斥(第307頁)
- 丑二、建立言空性宗(第308頁)
- 癸三、見道頂加行之本體分二(第309頁)
- 子一、見道頂加行之本體(第309頁)
- 子二、如何修持見道頂加行(第310頁)
- 辛三、以斷除四種俱生分別念等為代表的修道頂加行分三(第311頁)
- 壬一、作為所依之修道分二(第312頁)
- 癸一、作為加行之獅子奮迅三摩地(第312頁)
- 癸二、作為正行之超越三摩地(第313頁)
- 壬二、所斷分別念分二(第315頁)
- 癸一、所取分別念分二(第315頁)
- 子一、趨入所取分別念(第315頁)
- 子二、退還所取分別念(第317頁)
- 癸二、能取分別念分二(第319頁)
- 子一、執實能取分別念(第319頁)
- 子二、執假能取分別念分二(第321頁)
- 丑一、略說(第322頁)
- 丑二、廣釋(第322頁)
- 壬三、作為能依之功德(第324頁)
- 辛四、具備有學道究竟無量功德的無間道頂加行分三(第325頁)
- 壬一、本體(第325頁)
- 壬二、因(第326頁)
- 壬三、所斷邪分別念分二(第328頁)
- 癸一、略說(第328頁)
- 癸二、廣釋(第328頁)
- 己二、廣講穩固之因果分二(第335頁)
- 庚一、廣講穩固之因 ─ 次第加行(第335頁)
- 庚二、廣講穩固之果 ─ 剎那加行分二(第340頁)
- 辛一、從現前功德之理的角度而廣講分二(第340頁)
- 壬一、非異熟剎那加行分二(第340頁)
- 癸一、正說(第340頁)
- 癸二、其能表之喻(第342頁)
- 壬二、異熟剎那加行(第343頁)
- 辛二、從通達外境自性之理的角度而廣講分二(第343頁)
- 壬一、無相剎那加行(第343頁)
- 壬二、無二剎那加行(第344頁)
- 戊三、廣講果法身分二(第348頁)
- 己一、所依之身分四(第348頁)
- 庚一、本性身(第348頁)
- 庚二、智慧法身分三(第349頁)
- 辛一、正說(第349頁)
- 辛二、殊勝之處分二(第354頁)
- 壬一、無染三摩地之殊勝(第354頁)
- 壬二、願智之殊勝(第354頁)
- 辛三、遣除爭議分二(第355頁)
- 壬一、遣除於法身常住之爭議分二(第355頁)
- 癸一、正說(第355頁)
- 癸二、以比喻論證(第355頁)
- 壬二、遣除於周遍恆常之爭議(第356頁)
- 庚三、受用身分二(第356頁)
- 辛一、略說自性(第356頁)
- 辛二、廣說功德分二(第357頁)
- 壬一、廣說相分二(第357頁)
- 癸一、正說諸相(第357頁)
- 癸二、諸相生起之因(第361頁)
- 壬二、廣說隨好(第362頁)
- 庚四、化身(第371頁)
- 己二、能依之事業分三(第372頁)
- 庚一、從時間的角度而略說(第372頁)
- 庚二、從分類的角度而廣述分三(第372頁)
- 辛一、安置道之所依(第372頁)
- 辛二、安置諸道(第373頁)
- 辛三、安置於果位(第375頁)
- 庚三、從數量的角度而總結(第376頁)
- 丙二、針對喜愛中講者之六種分類(第378頁)
- 丙三、針對傾慕略講者之三現觀分類(第378頁)
- 甲四、末義分二(第379頁)
- 乙一、書跋(第379頁)
- 乙二、譯跋(第379頁)