內容說明:
商品資料
作者：崑南
出版社：藍藍的天有限公司
出版年：2018
課程類型：文學小說>中文現代文學
檔案格式：EPUB
ISBN：9789881957801
書籍簡介
再版序
《慾季》（原名《女》）初版是1984年。
這一年，1984 ， 出現了一個不尋常的天文現象，就是在5月11日的火星凌日，之後，要等到2084年才會有第二次的機會。這個異象之後44天，一位偉大的法國哲學家逝世。他就是米歇爾．福柯，在此同時，他的最後遺著《性史》第三卷，也出版了。
34年後，《慾季》再版，到今時今日回顧，所謂人類文明社會，翻天覆地，已面目全非，但，對於性與身體的認知與觀念，原地踏步，或甚至已開始倒退了。
福柯的《慾季》的最後兩卷The Use of Pleasure (Histoire de la sexualité, II: l’usage des plaisirs) and The Care of the Self ，到1985 和1986年纔有英文譯本，我不懂法文，當時不可能讀到這位哲學家的巨著。然而，竟發現，我在這部小說面想表達的東西，可以說，與福柯《性史》中部分的核心思想，頗有共通的地方。
我筆下的李山是世人眼中的瘋癲人物，他走進性與愛的窮巷，迷失了，他努力透過藝術性創造，接近不同的女體，找尋一個棲身之所，可惜還是失敗告終。
何失敗呢？如福柯說，這完全是權力左右的世界。他的詞語是：知識系譜充當了權力傀儡，成為觀面前的影，知識的目的往往不是為了求真，反倒越來越成為一種高明的障眼法。福柯指出，一種知識的陳規、範式，如此知識型態，就是迷信，或稱之為規訓的權力（Disciplinary Power）下的牲品。其實較簡單的陳述，就是傳統道德欺凌下的鐵板式規範，在知識假面具的威逼下，所有的動作就成為我們的金剛箍，逃不出生天。
在男女性愛的範疇上，這場影戲從未落畫，於是我們經常看到群眾例牌的反應，就算是藝術品，如裸像上的性器官公開陳列時，一定要遮掩；最離譜的是，明明是性愛展覽，展品也不能露點。在大眾的觀念中，下半身與上半身的界，分得清清楚楚。沒有肉的載體，靈無從說起，沒有慾念，根本就沒有生命之誕生。
在一次訪問，福柯這麼說過，「其實我對快樂體驗方面有嚴重的困難，我認為，快樂是一種非常困難的事，不像欣賞自我那麼簡單，我夢想快樂，我甚至希望有那種過量的快樂…….」福柯似乎說出了李山的心中話。
有人問過我，什麼要安排周師奶養的是白鴿，而不是別的 鳥呢？原來青銅時代的彫塑，母神的身旁，總有白鴿相伴，愛的象徵。李山要殺白鴿，因他無法在愛與慾中取得平衡，其實他這麼做，即等於殺了自己，同時他的藝術世界也塌下來了。李山是愛慾爭扎中的邊緣人，全人類一直以來都是歸入這類邊緣人。我們逃不過「訓規的權力」的五指山。最後，李山被「權力」宣判精神病患者了。
我不是哲學家，當然更不是福柯。我認，李山的旅程雖不是轟天動地，但，是值得探索、前進的。他的犧牲不是白費的，他激活我們思考，思考福柯的生死愛慾。福柯說過，「四周到處都是路，永遠只能停留於歧途上徘徊。」當陷入這個悲劇性困境，李山的回答是：「發現殘缺的圓全時，圓全的殘缺便開始了。」
當我接近天命之年，完成了《慾季》，福柯也完成了他的《性史》（雖然還欠兩卷 ），而他的論述還未進入我的世界，福柯近耳順之年離世後，到今天，我才完全領略到他說的「一個人寫作是為了把自己變成另外一個人。」這句話的深意。是的，這些日子，我不斷創作，就是努力把自己變成另外一個人，一個不想適應卻仍計劃可以開心地活在當下的地球人。李山不是我，但李山的圓全的殘缺若不是我，還有誰呢？
作者簡介
【作者簡介】
崑南
崑南，原名岑崑南，1935年生。五十年代開始發表作品並編輯刊物，至今筆耕不輟。著有長篇小說集《地的門》、《慾季》、《天堂舞哉足下》，短篇小說集《戲鯨的風流》、《旺角記憶條》。詩集《詩大調》（獲第九屆香港中文文學雙年獎新詩組雙年獎），評論集《打開文論的視窗》（獲第八屆香港中文文學雙年獎文學評論組推薦獎），英文小說集《Killing the Angel》。五十年代與友人創辦同人刊物《詩朵》，發起組織香港現代文學美術協會，出版《新思潮》、《好望角》兩種刊物，並推動香港現代主義運動。六十年代自主經營辦報，有《香港青年週報》、《新週報》等數種報刊。二十一世紀，又與友人創辦詩刊《詩潮》、《小說風》，創辦文學網站《香港本土文學大笪地》及電子詩刊《詩++》。
香港當代作家群中，崑南的寫作年代，橫跨了六十甲子年，至今仍筆耕不輟，他的中英文創作贏得不少獎項。著有長篇小說三部、短篇小說集二部，還有詩集、評論集、英文小說集，是一位跨界域，多面手的作家，並創辦了同人刊物，出版刊物，還自主經營辦報，近年又網站及電子詩刊等。
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