內容說明:
商品資料
作者：呂澂
出版社：大千出版 飛鴻總經銷
出版年：2010
課程類型：宗教心靈>佛教
檔案格式：PDF
ISBN：9789574471843
書評
《好人總是自以為是》探討了為何善良的人們在政治和宗教議題上會產生劇烈分歧。作者強納森·海德特提出，人類的道德判斷主要由直覺（大象）主導，理性（騎象人）則常為直覺辯護。書中分析了六種道德基礎（傷害/關懷、公平/互惠、忠誠/群體、權威/尊重、聖潔/純潔、自由/壓迫），指出不同政治光譜的人們對這些基礎的重視程度不同，導致難以達成共識。書中強調，道德具有凝聚群體、但也同時使人產生偏見和盲點的雙重特性。整體而言，這本書提供了理解當代社會分歧的深刻洞察，並鼓勵讀者嘗試理解不同觀點。
書籍簡介
道德之刃
凝聚人心，亦使人目盲。
每個人在談到心中視為神聖的目標時，都是目盲得無法視物。
為什麼（自己以外的）每個人都好像是偽君子？
人類的本質不僅是講道德，同時也愛說教、愛批評、愛論斷，著迷於正義，最後必然會變得自以為是——我是對的，你是錯的——造成二元對立的分裂局面。政治與宗教就是兩大角力場，人們相互打鬥，彷彿世界的命運有賴於我們這方贏得每一場戰役。
社會心理學家強納森．海德特運用了二十五年來在道德心理學領域的開創研究，證明道德判斷並非源於理性，而是源於直覺。我們的心智一分為二，理性的騎象人就是要服侍情緒的大象，騎象人為大象直覺噁心或神聖的事物編造出各種論據理由，從而做出道德判斷。什麼才是合乎正義？以牙還牙、以眼還眼？還是己所不欲、勿施於人？道德的基本原則如同舌頭有六種味覺受體：關懷、公平、忠誠、權威、聖潔與自由，組合成世上林林總總的道德母體。道德母體相近的人走在一起形成團體，我們先天既是自私的黑猩猩，但同時也是「人人為我，我為人人」的蜜蜂，為保蜂巢擊退入侵者，犧牲小我也在所不惜。蜜蜂般的天性促成了利他主義、英雄主義，也帶來了戰爭、種族屠殺。
道德凝聚人心，卻也令人目盲得看不見事實。本書以神經科學、遺傳學、社會心理學、演化模型等的最新研究結果，闡釋人類難以和睦相處的原因。想要瞭解自身、自身的侷限與潛力，那麼就先放下自己的那一套道德主義，運用心理學的技巧，分析大家正在玩的這場遊戲。
大家都應該要自知，自己其實是個自以為是的偽君子。
作者簡介
作者介紹
作者簡介
Jonathan Haidt（強納森．海德特）
現居紐約市，在紐約大學的史登商學院擔任倫理領導學教授。一九九二年獲得賓州大學社會心理學博士學位後，即於美國維吉尼亞大學任教十六年之久。著有《象與騎象人》，並與人共同編輯《心盛：正向心理學與幸福生活》（Flourishing: Positive Psychology and the Life Well-lived）。
章節
- 1 道德從何而來？
- 2 直覺的狗和牠理性的尾巴
- 3 大象是主人
- 4 請投我一票（原因在此）
- 5 在怪異的道德觀之外
- 6 正義之心的味蕾
- 7 政治的道德基本原則
- 8 保守派的優勢
- 9 為何我們的團體感這麼強？
- 10 蜂巢開關
- 11 宗教是團隊運動
- 12 為何不能化歧見為助力？