內容說明:
商品資料
作者：蔣耀江, 羅烈文譯
出版社：財經錢線
出版年：2023
課程類型：人文社會>教育
檔案格式：EPUB
ISBN：9789576806117
書籍簡介
佛教中云「苦」，有所謂的生之八苦，
即生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得、五陰熾盛之苦，
而被視為西方哲學中悲觀主義代表，叔本華亦視人生為苦，
他審視人性對欲望的渴求，探索生命的本質、情感、生死，
顛覆世俗對愛和人性的理解，更影響了尼采、托爾斯泰等人……
悲觀思想×生死領悟×情感慾望×自我探索
「舒適與幸福具有否定的性質，而痛苦則具有肯定的特性。」
以叔本華式的領悟，重新開始對人生價值的思索！
▎顛覆世俗價值：痛苦才是生命的本質
世人所認知的苦難和不幸皆為負面、無常的，歸納於「純屬意外」，
但人對與意志相牴觸的「不幸」異常敏感，因有所阻礙、違背，
故能馬上察覺到痛苦和難受的事，就像穿到一雙不合腳的鞋；
而對於快樂、舒適卻有些麻木，因為它們是與意志完全一致的事物，
就像人不會對身體的整體健康感到滿意，卻會有雞毛蒜皮的小煩惱，
整體來說，不幸反而才是規律中一貫存在的情況，是生命的常態，
因此在叔本華的觀點中，痛苦與不幸能引發我們的感觸，
而美好幸福卻意味著願望的消失，就像得到即意味著一物失去刺激。
「人生是在慾求予達到慾求間被消磨掉的，願望的本性即痛苦。願望一旦達成，很快便趨於飽和狀態。」
▎對情感的否定：戀愛和婚姻是苦痛的延續
因生命即苦痛，叔本華貶斥人類產生的戀慕情感及婚姻結合，
認為這是新的生命苦痛之延續，個體的情感對物種繁衍毫無意義，
不僅如此，叔本華更提到性慾是「欲望中的欲望」，凌駕其他欲望，
因為性慾是求生意志最完整的展現和最明確的型態，是至高無上的。
「浮世欲望的滿足正如拋給乞丐的施捨，維持他活過今天，卻也延長他的苦難到明日。」
本書特色
德國哲學家叔本華是唯意志論的開創者，提出了對生命「表象」及「意志」的論辯，其思想以「人生是苦難」的命題為出發點，被後人認為是悲觀主義的代表，對後世精神分析學及心理學都有很大的啟發，本書就其對人性、生命價值、愛恨情感、生死思考等議題進行深入地探討，與讀者分享叔本華在苦難和慾望中帶給世人的啟示。
作者簡介
作者簡介
蔣耀江
哲學系畢業，文學功底還算夠用，歷史知識還算足夠。現職自由作家，主要販賣老前輩說出來的話、做過的事。兼職社會觀察家，認為生活中充滿哲學這件事本身就很酷。
羅烈文
專職編者。
章節
- 世界相同，各人卻大異其趣
- 幸福與否取決於人的心態
- 各人素養不同，人生自然有別
- 人總是對痛苦異常敏感，對快樂麻木不仁
- 人比之動物更喜歡追逐幸福
- 沒有值得羨慕的人，只有值得同情的人
- 活在當下，當下的人生最精彩
- 生命本質上即是痛苦
- 每個人皆依其自然所賦予的素養各不相同
- 榮譽只有一種間接的價值
- 人最難擺脫的便是名利欲
- 貪欲在惡德中的地位尚無確定
- 嫉妒讓人處在不利地位
- 嫉妒產生不幸和痛苦
- 傲慢是一種無知的行為
- 幻想只會折磨人的心智
- 心靈的寧靜是人類幸福的根基
- 戀愛是導致失去自由的元凶
- 性慾是一種最強烈的慾望
- 並非所有的愛情都有完美的結局
- 欲望得到滿足，苦難得以延續
- 人類是欲望和需求的化身
- 不同階段的人生各不相同
- 一切努力和欲望，皆為迷誤
- 人最大的恐懼來自對死亡的憂慮
- 對生命的強烈眷戀是愚昧的
- 死亡本身並不是災禍
- 幸福只是人生的一段旅程
- 幸福只有在我們自身中才能發現
- 幸福只是假像，不幸才是真實的人生
- 別為俗事過度操勞
- 不告訴敵人的事，也別告訴朋友
- 友誼如同貨幣，存在正反兩面
- 透過容貌洞悉人的內心
- 了解自己是最大的福分
- 欠缺是正向的