內容說明:
商品資料
作者：胡適
出版社：遠流出版事業股份有限公司
出版日期：2005-05-01
課程類型：歷史地理>歷史人物
ISBN/ISSN：9789573255093
內容簡介
在胡適看來，傳記文學絕不可以小覷，它不僅可以使人看到活的歷史，還「可以幫助人格教育」。《四十自述》一書，就是胡適先生為自己寫下的一部「自傳性前傳」。
《四十自述》一書頗具可讀性。
除了它是出自二十多歲即「暴得大名」的胡適之手，本身就是深為人們關注的理由外。
我們還可以從書中見識到這位五四新文化運動主將童年生活的真實片段，特別是感受胡適先生與自己的過去「對話」時所獨具的文化眼光。
另一方面，《四十自述》一書力行了胡適對傳記文學最根本的主張，沒有忌諱，更沒有掩飾，交予同輩及後世一個血肉逼真的「活」胡適。
因此本書不但能讓人了解胡適對傳記文學的一貫倡導，從而也以史學兼文學的眼光審視他的躬身實踐。
作者簡介：
胡適（1891∼1962）
原名嗣穈，學名洪騂，字適之，筆名天風、藏暉等。
安徽績溪人。
1891年12月17日出生。
幼年受私塾教育。
1904年赴上海，入梅溪學堂、澄衷學堂、中國公學等校接受新式教育。
1910年考取庚款留美生，入康乃爾大學農學院。
1915年轉入哥倫比亞大學研究院攻讀哲學，師從杜威，深受影響。
1917年 1月，他的〈文學改良芻議〉一文在《新青年》雜誌發表，被詡為文學革命「首舉義旗的先鋒」，一時享譽全國。
1917年完成博士論文（1927年獲博士學位）後回國，任北京大學教授，積極參加新文化運動和文學革命運動。
胡適提出文學革命要創造一種「活的文學」，即「國語的文學」；並把白話文學提到「中國文學之正宗」的地位，這是文學觀念一個大變革。
在治學方法上，他提出的「大膽的假設，小心的求證」，在學術界也深有影響。
所有這些，使胡適成為「五四」文學革命和初期新文化運動的重要代表人物。
1922年創辦《努力周報》。
1927年與徐志摩等人合辦《新月》雜誌。
1932年創辦《獨立評論》。
1938∼1942年任駐美大使。
1945年任北京大學校長。
1949年離上海赴美。
1958年離美回臺灣，擔任中央研究院院長。
1962年 2月24日病逝臺北。
各界推薦
得獎紀錄：
榮獲2005年第48梯次「好書大家讀」優良讀物
推薦序
導讀
李家同（國立暨南國際大學資訊工程學系教授）
在寫這篇序文時，已經接近五四運動了，提起民初的五四運動，總會提到我國文壇史上一代大師︰胡適先生。
胡適先生發起的白話運動，在我國文學發展改革上的影響是非常大的，也因為這樣的革新，使我們現在得以用簡單的白話文方式來書寫、閱讀。
寫信能更加流暢地表達了，寫作也可以運用更多修辭學，去構思整個情節，使文章的節奏性更完美。
這本《四十自述》是胡適先生比較晚期的作品，但描述的卻是他年幼及青少年時期的歲月，是一本回憶錄的自傳。
從他的母親（馮順弟）如何嫁給他父親（鐵花），以及他自幼所接受的教育方式，求學經歷等，一直發展到他考取公費至美國留學。
尚未入學前的胡適先生，因為早就經由父親及母親教其識字了，所以在小小的學堂上，他的程度並不差，猶有可貴之處是，他熱愛看書的好習慣，以及理性思考的方式。
透過跟族叔交換書籍，彼此比賽讀書進度，互相勉勵來督促自己，身邊有這樣的讀友，確實是一大樂事也。
文中也看得出胡適先生自幼就透過獨立思考，理性判斷來學習各種事物，這是非常值得崇敬的，而這正是他父母以身為則教導他，使他待人處事上能表現出成熟的態度。
我特別要推崇胡適先生的思維邏輯，傳統上，我們迷信某種習俗，或者採用老舊觀念，但是這樣對我們的國家的整體發展，幫助不大，相反地，有可能造成損失。
在西方之所以能成就科學，就是不斷求新求變，提出假設問題，進而小心求證，如此才造就他們科學的日益精進，而科學進步代表的就是國家的進步。
胡適先生雖是文人，但是他接觸到西方的進步，將西方理念帶進我國的傳統社會，可想而知，自是受到不少攻擊，但是在他的成熟的人格上所表現出的處世方式，確實是儒士應有的情操表現，知識分子應該有的抱負使命，在胡適先生身上展露無疑。
讀者不妨細細品讀，這其中有著調皮卻熱愛文學的胡適先生，有著遇到困頓卻能理性尋找解決之道的胡適先生，也有表現豐富人文素養的胡適先生等等，《四十自述》的再版將再次挑逗讀者文學的胃口。
一本好的自傳，正是吸引讀者向主人翁學習，以主人翁為榜樣，在五四運動的前夕，不妨品茗好茶，手攬一本《四十自述》，享受一個愜意的午後時刻。
作者序
我在這十幾年中，因為深深的感覺中國最缺乏傳記的文學，所以到處勸我的老輩朋友寫他們的自傳。
不幸的很，這班老輩朋友雖然都答應了，終不肯下筆。
最可悲的一個例子是林長民先生，他答應了寫他的五十自述作他五十歲生日的紀念；到了生日那一天，他對我說：「適之，今年實在太忙了，自述寫不成了；明年生日我一定補寫出來。」不幸他慶祝了五十歲生日之後，不上半年，他就死在郭松齡的戰役裏。
他那富於浪漫意味的一生就成了一部人間永不能讀的逸書了！
梁啟超先生也曾同樣的允許我。
他自信他的體力精力都很強，所以他不肯開始寫他的自傳。
誰也不料那樣一位生龍活虎一般的中年作家只活了五十五歲！雖然他的信札和詩文留下了絕多的傳記材料，但誰能有他那樣「筆鋒常帶情感」的健筆來寫他那五十五年最關重要又最有趣味的生活呢！中國近世歷史與中國現代文學就都因此受了一樁無法補救的絕大損失了。
我有一次見著梁士詒先生，我很誠懇的勸他寫一部自敘，因為我知道他在中國政治史與財政史上都曾扮演過很重要的腳色，所以我希望他替將來的史家留下一點史料。
我也知道他寫的自傳也許是要替他自己洗刷他的罪過；但這是不妨事的，有訓練的史家自有防弊的方法；最要緊的是要他自己寫他心理上的動機，黑幕裏的線索，和他站在特殊地位的觀察。
前兩個月，我讀了梁士詒先生的訃告，他的自敘或年譜大概也就成了我的夢想了。
此外，我還勸告過蔡元培先生、張元濟先生、高夢旦先生、陳獨秀先生、熊希齡先生、葉景葵先生。
我盼望他們都不要叫我失望。
前幾年，我的一位女朋友忽然發憤寫了一部六七萬字的自傳，我讀了很感動，認為中國婦女的自傳文學的破天荒的寫實創作。
但不幸她在一種精神病態中把這部稿本全燒了。
當初她每寫成一篇寄給我看時，我因為尊重她的意思，不曾替她留一個副本，至今引為憾事。
我的《四十自述》，只是我的「傳記熱」的一個小小的表現。
這四十年的生活可分作三個階段，留學以前為一段，留學的七年（一九一○－一九一七）為一段，歸國以後（一九一七－一九三一）為一段。
我本想一氣寫成，但因為種種打斷，只寫成了這第一段的六章。
現在我又出國去了，歸期還不能確定，所以我接受了亞東圖書館的朋友們的勸告，先印行這幾章。
這幾章都先在《新月月刊》上發表過，現在我都從頭校改過，事實上的小錯誤和文字上的疏忽，都改正了。
我的朋友周作人先生，葛祖蘭先生，和族叔菫人先生，都曾矯正我的錯誤，都是我最感謝的。
關於這書的體例，我要聲明一點。
我本想從這四十年中挑出十來個比較有趣味的題目，用每個題目來寫一篇小說式的文字，略如第一篇寫我的父母的結婚。
這個計畫曾經得死友徐志摩的熱烈讚許，我自己也很高興，因為這個方法是自傳文學上的一條新路子，並且可以讓我（遇必要時）用假的人名地名描述一些太親切的情緒方面的生活。
但我究竟是一個受史學訓練深於文學訓練的人，寫完了第一篇，寫到了自己的幼年生活，就不知不覺的拋棄了小說的體裁，回到了謹嚴的歷史敘述的老路上去了。
這一變頗使志摩失望，但他讀了那寫家庭和鄉村教育的一章，也曾表示讚許；還有許多朋友寫信來說這一章比前一章更動人。
從此以後，我就爽性這樣寫下去了。
因為第一章只是用小說體追寫一個傳說，其中寫那「太子會」頗有用想像補充的部分，雖然菫人叔來信指出，我也不去更動了。
但因為傳聞究竟與我自己的親見親聞有別，所以我把這一章提出，稱為「序幕」。
我的這部《自述》至今沒寫完。
但這幾年之中，國內出版了好幾部很可讀的壯年作家自傳。
自傳的風氣似乎已開了。
我很盼望我們這幾個三四十歲的人的自傳的出世可以引起一班老年朋友的興趣，可以使我們的文學裏添出無數的可讀而又可信的傳記來。
我們拋出幾塊磚瓦，只是希望能引出許多塊美玉寶石來；我們赤裸裸的敘述我們少年時代的瑣碎生活，為的是希望社會上做過一番事業的人也會赤裸裸的記載他們的生活，給史家作材料，給文學開生路。
胡適
二二．六．二七 在太平洋上